وأما استفادة النجاسة من إيجاب الإعادة ، كما في كلمات جمع ( 1 ) ، أو استفادة الطهارة من الآخرين بعدم إيجاب إعادة الصلاة ( 2 ) ، فهو ممنوع كما هو الظاهر . فعد نجاسة المني من الآدمي من ضروريات الاسلام ( 3 ) ، لا يخلو عن غباوة . وربما يشكل نجاسته ، لعدم نص يدل عليه إلا الأخبار الآمرة بالغسل والإزالة ، وهي - بعد إمكان كونها لأجل مانعيته في الصلاة ، وأن الأجزاء الصغار منه لا تزول بالدلك - لا تدل عرفا على النجاسة المقصود إثباتها . هذا مع توهم دلالة بعض الأخبار على طهارته ( 4 ) ، كرواية زيد الشحام المروية في " الوسائل " ( 5 ) ورواية أبي أسامة زيد الشحام في " الجامع " ( 6 ) وغيرهما ( 7 ) مما يشعر بذلك ، لأجل أن مجرد إصابة المطر والبل ذلك ، لا يكفي للطهارة على ما تقرر في ماء المطر ، فلاحظ ( 8 ) وتدبر .

--> 1 - دليل العروة الوثقى 1 : 328 ، دروس في فقه الشيعة 2 : 319 . 2 - الفقه على المذاهب الأربعة 1 : 13 . 3 - التنقيح في شرح العروة الوثقى 1 : 491 . 4 - الحدائق الناضرة 5 : 34 . 5 - الكافي 3 : 53 / 5 ، وسائل الشيعة 3 : 446 ، كتاب الطهارة ، أبواب النجاسات ، الباب 16 ، الحديث 7 . 6 - جامع أحاديث الشيعة 2 : 95 / 10 . 7 - تهذيب الأحكام 1 : 421 / 1332 ، وسائل الشيعة 3 : 446 ، كتاب الطهارة ، أبواب النجاسات ، الباب 27 ، الحديث 7 . 8 - تقدم في الجزء الأول : 401 .